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王舒华
当人们惊愕而沉痛地发现:无数互相伤害的环,已连成了错综复杂的链条时,已没有人可以安心地置身事外。
而要打破这条黑暗的链,需要每一个觉醒的个体主动挣脱,拒绝成为恶的一环。
唯如此,我们才能重建善的循环,远离互害。
肖锋曾写道:“提防和质疑成为我们现在的基本关系。
如今,冷漠社会解构了邻里乡情,大院生活成为好的怀旧题材。”
消费社会无疑拉开了人与人之间的距离,以致人们常常忘记,自己面对的是活的生命,而不是死的“它”
。
种毒大米的人不会给自己家人吃毒大米,产“甲醛衣”
的人也不会穿“甲醛衣”
。
为害者并非已忘记人间亲情、忘记人性,只是他们眼光太短浅,人情又太浅薄,加之环顾四周,伤害已成一个心照不宣的秘密,谁又要拒绝眼前的利呢?
事实上,我们不难看清,这样的利只是小利,挣得再多,也只能给本已阴暗错综的锁链增加铁锈,最终有损于个人、社会,当然,也会成为受害者。
如果为害者也认清了这一点,将眼光放长远一些,他就不会这么做。
被誉为台湾“经营之神”
的王永庆坚持客户至上。
最初创业时他开了家米店,并将每位客户的信息建档。
如果顾客对米的质量提出质疑,他马上追根溯源,一定要达到顾客满意为止。
正是这样的精神,助他赚得第一桶金并最终成就了台塑集团。
他的经历与当今的一些经营者形成了鲜明对比。
试想,若是每个生产经营者都能看清诚信的力量,坚持客户至上的理念,他们定能获得长久且丰厚的回报。
当互害损人不利己,而互爱能带来利益时,没人会选择前者。
然而,仅仅靠物质的力量,还不足以拯救这个互害型社会。
诚信、人性,应是每个生产、经营者内心的坚定和立业的根基。
我们的互相伤害,从某种意义上说是深重的道德问题。
我们需要每一个个体的觉醒,少一些熟视无睹或同流合污,少一些事不关己、高高挂起,少一些受害者和报复心理。
我们应时刻谨记,身边的每个人、远方的每个人都是和自己一样的生命,我们唯有像对待亲人一样对待他人,才能还社会以人情之暖。
“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”
古训如是说。
若真能做到,何愁社会沉沦?当道德追上了物质的脚步,当我们由内而外地爱人守信,当我们从自己做起,毅然跳脱受害与为害的怪圈,我们终可以呐喊:“再见,互害!”
周渡是一名射击俱乐部的教练,有房有车有存款的他无意中穿越到古代,除了身强体壮啥也不会。为了生活,只好拿起弓箭做一个深山猎户。第一天打了一只野鸡,不会做(失望)第二天打了一只野兔,不会做(失望)第三天周渡看着山下的寥寥炊烟,以及那飘来若有似无的香味,怒了!山下的你能不能不要再做饭了,诱惑到我了!山下正在做饭的双儿打了个颤,谁在唠叨我?周渡见到沈溪的第一眼,他捧着一个碗,小口小口的在吃饭,人漂亮得没话说,已经饿了三天的他,直勾勾地盯着那碗饭!沈溪一直都知道自己生得漂亮,但生平第一次被人直勾勾地盯着还有些不自在,于是他做了个决定,把饭送给他!他看我眼神不对是喜欢我吧他主动送我饭是喜欢我吧于是两人为了让对方死心,各自出招。做废了的菜送给他,恶心他。打死了的鸡,丢他门口,以后离我远点。第二天一早两人同时推开门。沈溪惊呼他送我鸡,果然喜欢我!周渡惊呼他送我饭,果然喜欢我!...
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